《齐民要术》是剧中曹皇后带进宫中的陪嫁之一

时间:2020-05-25 21:44来源:人民娱乐网作者:宋轶夏站点:www.cndszx.com

  “有关宋朝的真实信息”大致可以分为三类。

  第一是服化道所营造的视觉效果,从皇帝、皇后、诸大臣的“标准照”到东京街市上“前有楼子后有台”的正店,无不流露着宋风宋韵,就像是一幅幅活动的宋画。

  第二是剧中所用称谓等知识细节,竟然如此贴合宋朝实际。比如,宦官的首领任守忠称“都知”,这是宋朝宦官“两省”——入内内侍省和内侍省首长的职衔;宫中称呼皇帝为“官家”,称呼妃子为“娘子”。这些称谓,对于现代的读者和观众来说,是相当陌生的。《清平乐》的作者(我用这个词统称编剧朱朱和原著作者米兰l ady)能够知晓这些称谓,并且将它们应用在作品中,可以说是相当了不起的。要知道,即便是对于宋史研究者来说,官制也是一大难关。

  称谓之外, “清风楼” “烧朱院”“齐民要术”等细节的出现也让我由衷赞叹。南渡之初,东京故老追忆旧京繁华,作《东京梦华录》,卷八载:“四月八日,佛生日。十大禅院,各有浴佛斋会。……在京七十二户诸正店。初卖煮酒,市井一新。唯州南清风楼,最宜夏饮。初尝青杏,乍荐樱桃;时得佳宾,觥酬交作。”剧中曹皇后从南京应天府(今商丘)游学归来,上清风楼小酌,最是相宜。

  宫中多美食,然而,最好的烤猪肉却出自大相国寺“烧朱院”,连皇帝也垂涎。这是剧中的一个情节。这个“梗”出自宋人张舜民的《画墁录》:真宗朝,相国寺僧惠明善庖,“炙猪肉犹佳”,他所在的禅院因此得名“烧猪院”。著名词臣杨亿酷好此味,常带朋友去惠明处聚餐,又觉得“烧猪”之名不雅,建议改为“烧朱”。若干年之后,王安石从金陵奉诏还朝,先派爱子王雱回开封来打前站租房子,王雱在烧朱院吃饭,遇到一伙正在聚餐的“朝士”,跟他们说想在司马光家附近找房子,因为王安石说想要住得近一些,好让家中子弟得到“司马十二丈”的熏染,这时候王安石尚未当政,马王也未分道扬镳。这个故事是陆游记下来的,陆游是王安石的弟子陆佃的孙子。

  《齐民要术》是剧中曹皇后带进宫中的陪嫁之一,苗娘子等看了,惊讶地说:“娘娘怎么看厨子的书?”书里记载了280种食谱,说是“厨子的书”也没错。问题是曹皇后为什么会带着这本书进宫?作者设计这样一个情节,究竟是凭空杜撰、漫无目的,还是别有依据、有的放矢?《齐民要术》进入雕版印刷时代的第一个印本,出现在宋朝,是仁宗的爸爸真宗晚年1020年雕印的,发放对象是各地的劝农司,目的是“以勖民务”,指导农业生产。仁宗初年,又出现了崇文院的校勘本,只是印数不多,“非朝廷要人不可得”。整理出版《齐民要术》,表明朝廷对农业的重视。《清平乐》中的曹皇后是个“事业控”,还跟着范仲淹读过书,以《齐民要术》为陪嫁,简直是神来之笔,令人惊叹。当然,我不是说历史上的曹皇后真有这些曲折故事,而是说在剧中曹皇后的人设之下,以《齐民要术》陪嫁合情合理。

  顺便吐个槽,剧中曹皇后的另外一笔嫁妆竟然是她伯父曹玮的铠甲,我觉得断无可能。曹玮是名将不假,但是曹家子侄众多,无论如何也不会把这样的东西送给女儿家的。

  第三类“有关宋朝的真实信息”是观念上的,涉及后宫关系和朝堂关系。后宫关系方面,在《清平乐》中,仁宗的身世故事终于走出了“狸猫换太子”的血腥离奇,表现出回归真实的取向。真宗的刘皇后是一个真正的传奇,她以再嫁之身赢得真宗毕生挚爱。正是在真宗的支持下,她抱走了李氏所生的唯一皇嗣也就是后来的仁宗,并因诞育皇嗣得以正位中宫。刘皇后抚育、教导仁宗,是一个稍嫌严厉的母亲;在真宗晚年和仁宗前期,刘皇后充当了合格的摄政,为维护政局的稳定做出了贡献。尽管并非亲生,刘皇后和仁宗是互相成全的。《清平乐》在刘后-仁宗关系的主调上摆脱了“狸猫换太子”的血腥想象,是一个巨大进步。



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